Guccini che tifava Pistoiese e Juve

Quei versi del brano "Bisanzio"

Tematiche che, col piglio che lo ha sempre contraddistinto, Guccini aveva inserito anche in un verso della sua Bisanzio, brano del 1981 contenuto nell’album “Metropolis”. Una sfumatura cromatica, la cui essenza non è colta dai più, quando Guccini canta: «Me ne andavo l’altra sera, quasi inconsciamente/ giù al porto a Bosphoreion là dove si perde/ la terra dentro al mare fino quasi al niente/ e poi ritorna terra e non è più occidente: che importa a questo mare essere azzurro o verde?». Non si tratta soltanto di una diversa gradazione di colori riflesso della luce sull’acqua. Gli Azzurri e i Verdi erano i due principali partiti di Bisanzio che si sfidavano nella corsa delle bighe (retaggio romano nell’Impero d’Oriente) con le fazioni del circo contrapposte, sostenitori scalmanati che all’ippodromo portavano i colori del proprio partito sulle spalle. E anche questo caso entra in gioco il Guerin Sportivo, perché di questo aspetto storico-culturale legato ai pionieri del tifo si era occupato Gaio Fratini, in una puntata della sua rubrica Satyricon, nel 1984. Dove dava spazio alle ricerche del sociologo Peter Marsh del Politecnico di Oxford - che studiava il fenomeno insieme a Desmond Morris, autore de La Tribù del calcio - che arrivava a tali conclusioni: «La rivalità tra i Blu e i Verdi era intesa come, diciamo, tra il Liverpool e l’Everton e tra il Celtic e i Glasgow Rangers (e avendo assistito a incontri di calcio a Roma e a Torino posso supporre che le rivalità in Italia non sono meno intense)».

Il dibattito azzurri/verdi tra gli ultras e il Guerino

Riflessioni che non devono avere lasciato indifferenti i guerinetti, se è vero che molti anni dopo, nel 1990, la questione fu ripresa nella posta dei lettori, da ultras della Lazio che scrivevano all’allora direttore Paolo Facchinetti. «Apocalittici o integrati?» il titolo della lettera scomodava addirittura Umberto Eco. «Il tifo non violento non è tifo» attaccavano gli ultras della Lazio, che a giustificazione delle proprie tesi tornavano ancora a Bisanzio: «Sono tradizioni antiche. A Bisanzio, capitale dell’impero romano d’oriente, gli aurighi al via nelle corse con i cavalli indossavano casacche azzurre e verdi, colori simbolo di partiti politici (…) Abbiamo esordito con il pensiero di Francesco Guccini». La risposta di Facchinetti fu memorabile, sotto più punti di vista: «Non credo che come afferma Guccini “il tifo non violento non è tifo”. Questa asserzione è basata su un malinteso spirito campanilistico, sulla moda del tifare contro e non “pro” che personalmente trovo irrazionale». Si finì per spaziare sulle utopie, sui figli dei fiori, sulla «Città del Sole vagheggiata da Campanella», passando per Kerouac, approdando su Eco: «è facilissimo essere “integrati”. È difficilissimo prender su e andare in un’isola deserta o restare qui ed essere “apocalittici”: ci vuole un gran coraggio in entrambi i casi». Il dibattito durò per alcune settimane, fino agli inizi del ’91. Tra mille criticità il calcio italiano di allora continuava a proliferare tra colpi di mercato, colori e petardi, fosse dei grifoni e dei leoni. Per dirla alla Guccini (Incontro, 1972): «Siamo qualcosa che non resta/ frasi vuote nella testa/ e il cuore di simboli pieno».

(Tratto dal Guerin Sportivo di novembre 2026)